陈希夷四辞朝命

人人尽说清闲好,何人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等陌生人?
则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮月球,只看见他忙忙的穿窗入户,这天上清光不动,却是冷淡无心。人学得她,正是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙四分之二,闲二分之一。”假设曰里职业是忙,夜司睡去正是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的神魄,都以忙的,这得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦里成为蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第1位梦为胡蝶?可知梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:
朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利比不上闲。
《心相篇》有云:“上床便睡,定是高人;支枕无眠,必非闲客。”最近人名利关怀,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽地又惊吓醒来今后。尽有相似昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。
则今且说第贰个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不比陈抟一觉眠。
俗说陈抟一觉,睡了八百多年。按陈抟寿止一百十十岁,虽说是尸解为仙去了,也远非一睡八百余年之理。此是说话?只是说她睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,毕生不近女色,不亲人事,所以步步清闲。则他那睡,也是仙家伏气之法,非旁人所能学也。说话的,你道他隐在这两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷繁五代战尘嚣,转眼唐周又西夏。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤不可能招。
话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五五虚岁,还不会说话,人都叫他“哑孩儿”。十八日,在岸边游戏,遇一妇人,身穿伟青之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:
药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。
陈抟回到家中,陡然念那四句诗出来,父母大惊!问道:“这四句诗,哪个人教您的?”陈抟说其缘由,就怀中抽取书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就知道八卦的马虎。自此无书不览,只那本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十捌虚岁上,父母双亡。便把行业抛散,分赠亲族乡友。自只携一石挡,往本县隐山位居。梦到毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,足踏过的印迹不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活神仙,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与交接。人见她入眠不起,叹息而去。
汉代明宗太岁长兴年司,闻其高风峻节之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者接踵而来,先生违不得诏书,只得随使者取路到揭阳帝都,遇见君王,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“辛劳先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙国君来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕不可能常礼持之。”乃送至礼贤商旅,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗一再驾幸礼贤馆,有时值他睡卧,不敢惊吓醒来而去。明宗心知其为旁人,愈加爱护,欲授以大宫,陈抟这里肯就。
有都督冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。这段时间冬日雨雪关键,陈抟独坐蒲团,必然冰冷。天皇差一职分,将嘉酝一樽赐之;妙竞选美女眉多人,前去与她情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八女孩子壹人,美貌无比装束华整,更自摄人心魄。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见天气苛冷,特赐美酝消道;又赐好看的女人与太守暖足,先生万勿推辞。”只看见陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来美眉,也不推辞。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯里胥亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯大将军领了圣旨,上马前去。你道请得来,请不来?正是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯御史到礼贤饭馆看时,只见二个佳丽,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问那漂亮的女子道:“陈先生那里去了?”靓妹答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们劳苦一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复主公。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯巡抚引着三个仙女,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰:
雪为肌体玉为腮,感激景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦大地之母下阳台。
明宗读罢书,叹息不己。差人四下拜望陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。无庸赘述。
却说陈抟这一去,直走到均州天柱山。原本那山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、自曰升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名普陀山。陈抟至佛顶山,隐于九石岩。忽二十三日,有多个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡穷节时令,天气伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有一位因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若未有那蛰法,睡梦里腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在恒山住了二十余年,寿已七十余岁。忽八日,五老又来对陈抟说道:“吾等几个人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到叁个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。一弹指顷司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看那去处,乃西岳莲花山石上,己不知来了略微路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。翠华山道士,见其所居未有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无她事,惟鼾睡而己。15日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知哪一天睡在那边的!搬柴的积聚在上,直持烧柴将尽,方才看见。又十七日,有个樵夫在山脚割草,见山凹里三个尸骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。聊到来看时,却认知是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知如何死在此地?”只看见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得心花怒放,何人搅醒笔者来?”樵夫大笑。
华陰令王睦,亲到武夷山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:
蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。
王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。这四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟说出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要漫长,添重宝盖。”世宗君王本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“长久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。北周享国悠久,先生己预言矣。
且说世宗要加陈抟以最好之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥兵变,赵太祖披了黄袍,即了帝位。先生适乘驴到华陰县,闻知那件事,在驴背上击手大笑。有俗世道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓福祉,造化!天下是后日定了。”原本古代未年司,契丹兵起,百姓纷繁避乱。先生在半路阔步,看见一妇人,挑着贰个竹篮而走,篮内五头坐八个孩子。先生口吟二句,道是:“管谟业国君少,天皇上担挑。”你道那七个子女是何人?那大的正是赵九重赵玄郎,那小的正是赵炅赵炅,那女人正是杜太后。先生二十五七年前,便识透西魏的真命天子了。
又17日,先生游长安市上,遇赵玄郎兄弟和赵普,共是几个人,在酒肆饮酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你但是是星主垣边三个小小星儿,怎么着敢占在高位?”赵玄郎苛其言。有认知的,指道:“那是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比他大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了大地,每每差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创办实业之君,必需爱戴体貌,以示天下,笔者等以山野废人,入见天皇,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。
后太祖晏驾,太宗天王登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云:
曾向前朝号白云,后来新闻畜无闻。近年来若肯随征召,总把三峰乞与君。
先生见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到东京。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,杜门谢客,不习敬拜,望君主优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“太岁以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于人民?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加敬爱。问道:“先生心中,有什么所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆道观。
其时太宗正用兵征讨河东,道尘间先生胜负音讯。先生在大使掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾小憩。再道俗世先生时,但见他闭目而睡,鼾-之声,直达户外。明日去看,仍复如此。一而再睡了四个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮圣殿。太宗见其不召自来,甚认为异。陈抟道:“老夫后日还山,未来辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云:
草泽吾皇谣,图南传姓陈。 三峰千栽窖,四海一闲人。
世态一直薄,诗情自得真。 乞全獐鹿性,何处不称臣?
又道:“二十年过后,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,旁人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。
到端拱三年,太宗皇上管二十年的乾坤,尚未有立得太子。长子楚王元佐,因十一月二十七日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。爱怜第三子襄王元侃,未知他幸福怎么着,一中不言,心下观念:“只有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定作者兄弟三位,当为天子,赵普为首相。这段日子得他一来,果决其事便好。”转念犹未了,内侍报纸发表:“有金鸡岭处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知国君胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕南宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有皇帝之度,但不知福分如何,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,怎样不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何必见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为太子,后来真宗皇帝就是。陈抟在法国巴黎市,又住了十二月。忽地辞去,仍归九石岩。
其时,有门人穆伯长、种放等百余名,皆筑室于摄山以下,朝夕听讲。只有五龙蛰法,先生未尝授人。忽四日,道门人辈于张志谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其归属此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。右臂支颐,闭目而逝,年一百一十八虚岁。门人环守其尸,至13日,容色如生,肉体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。
到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游峨眉山。见峡上有铁锁垂下,知常攀援而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,唯有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀登而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将那事奏知皇上,天子差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。现今希夷先生蜕骨在邓建国谷,无复有人见之者矣!有诗为证:
平昔处士窃名淳,什么人似希夷闲到头? 两隐名山供笑傲,四斧朝中肯淹留。
五龙蛰法前人少,八卦神机后学求。 片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋—— 扫校

大家尽说清闲好,哪个人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等目生人?

大伙儿尽说清闲好,哪个人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等素不相识人?

  则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮明亮的月,只看见她忙忙的穿窗入户,这天上清光不动,却是冷淡无心。人学得她,正是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙二分之一,闲四分之二。”假设曰里职业是忙,夜司睡去就是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的魂魄,都以忙的,那得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦里成为蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第贰位梦为胡蝶?可知梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:

则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮月球,只看见他忙忙的穿窗入户,那天上清光不动,却是冷淡无心。人学得她,就是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙四分之二,闲50%。”假若曰里专业是忙,夜司睡去正是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的灵魂,都是忙的,那得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦之中变为蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第三个人梦为胡蝶?可知梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:

朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利比不上闲。

朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利比不上闲。

  《心相篇》有云:“上床便睡,定是高人;支枕无眠,必非闲客。”近年来人名利关怀,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,陡然又受惊而醒以后。尽有一般昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。
  则今且说第二个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,比不上陈抟一觉眠。
  俗说陈抟一觉,睡了八百多年。按陈抟寿止第一百货公司十八岁,虽说是尸体解剖为仙去了,也未尝一睡八百多年之理。此是说话?只是说他睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,终生不近女色,不亲属事,所以步步清闲。则他那睡,也是仙家伏气之法,非别人所能学也。说话的,你道他隐在这两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷繁五代战尘嚣,转眼唐周又大顺。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤无法招。
  话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五伍岁,还不会说话,人都叫她“哑孩儿”。二十七日,在岸边游戏,遇一妇人,身穿蓝灰之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:

《心相篇》有云:“上床便睡,定是高人;支枕无眠,必非闲客。”前段时间人名利关怀,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,蓦地又受惊而醒未来。尽有一般昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。

药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。

则今且说第一个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不及陈抟一觉眠。

  陈抟回到家庭,猛然念那四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,何人教你的?”陈抟说其原因,就怀中收取书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就精晓八卦的马虎。自此无书不览,只那本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十八虚岁上,父母双亡。便把行业抛散,分赠亲族乡邻。自只携一石挡,往本县隐山位居。梦里看到毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,脚印不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活佛祖,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与衔接。人见他入睡不起,叹息而去。
  辽朝明宗太岁长兴年司,闻其高节清风之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者趋之若鹜,先生违不得圣旨,只得随使者取路到大庆帝都,遇见皇帝,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“辛勤先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙天子来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕不得以常礼持之。”乃送至礼贤酒馆,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗频频驾幸礼贤馆,临时值他睡卧,不敢受惊而醒而去。明宗心知其为旁人,愈加尊敬,欲授以大宫,陈抟这里肯就。
  有令尹冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。近年来冬辰雨雪关键,陈抟独坐蒲团,必然冰冷。君主差一职务,将嘉酝一樽赐之;妙选美丽的女孩子多人,前去与她情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八妇女壹位,赏心悦目无比装束华整,更自动人。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见天气苛冷,特赐美酝消道;又赐美丽的女人与先生暖足,先生万勿推辞。”只看见陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来漂亮的女子,也不拒绝。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯太守亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯通判领了谕旨,上马前去。你道请得来,请不来?便是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯县令到礼贤酒店看时,只看见一个佳丽,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问那赏心悦指标女生道:“陈先生这里去了?”漂亮的女子答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们辛勤一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复国君。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯里正引着二个仙女,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰:

俗说陈抟一觉,睡了八百多年。按陈抟寿止一百十柒虚岁,虽说是尸体解剖为仙去了,也绝非一睡八百余年之理。此是说话?只是说他睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,生平不近女色,不亲属事,所以步步清闲。则他那睡,也是仙家伏气之法,非旁人所能学也。说话的,你道他隐在这两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷繁五代战尘嚣,转眼唐周又辽朝。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤不可能招。

雪为肌体玉为腮,谢谢景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦女希氏下阳台。

话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五五虚岁,还不会讲话,人都叫她“哑孩儿”。二一日,在岸边游戏,遇一妇人,身穿土褐之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:

  明宗读罢书,叹息不己。差人四下拜候陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不在话下。
  却说陈抟这一去,直走到均州敬亭山。原本那山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、自曰升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名天姥山。陈抟至华山,隐于九石岩。忽四日,有八个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡涂月时令,气候伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有一位因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若未有那蛰法,睡梦里腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在武夷山住了二十余年,寿已七十余岁。忽三十日,五老又来对陈抟说道:“吾等多人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到贰个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。转瞬司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看那去处,乃西岳丹霞山石上,己不知来了稍稍路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。鸡冠山道士,见其所居未有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无她事,惟鼾睡而己。十三八日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知哪一天睡在这里的!搬柴的堆放在上,直持烧柴将尽,方才看见。又八日,有个樵夫在山脚割草,见山凹里多少个尸骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。聊起来看时,却认识是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知怎么样死在此地?”只见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得满面春风,何人搅醒小编来?”樵夫大笑。
  华阴令王睦,亲到黄山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:

药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。

蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。

陈抟回到家庭,乍然念那四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,何人教你的?”陈抟说其原因,就怀中抽出书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就精晓八卦的概况。自此无书不览,只这本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十十虚岁上,父母双亡。便把家底抛散,分赠亲族乡邻。自只携一石挡,往本县隐山位居。梦里见到毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,脚踏过的痕迹不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活神明,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与衔接。人见他入眠不起,叹息而去。

  王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。这四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟说出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要持久,添重宝盖。”世宗君王本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“持久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。孙吴享国长久,先生己预感矣。
  且说世宗要加陈抟以最好之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥兵变,赵太祖披了黄袍,即了帝位。先生适乘驴到华阴县,闻知那一件事,在驴背上击手大笑。有世间道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓幸福,造化!天下是今日定了。”原本后汉未年司,契丹兵起,百姓纷繁避乱。先生在旅途阔步,看见一妇人,挑着一个竹篮而走,篮内三头坐七个孩子。先生口吟二句,道是:“莫言(Mo Yan)天皇少,国君上担挑。”你道那八个子女是何人?那大的就是赵九重赵匡胤,那小的就是赵炅赵光义,那女孩子便是杜太后。先生二十五四年前,便识透秦朝的真命天皇了。
  又二十十三二十三日,先生游长安市上,遇赵匡胤兄弟和赵普,共是多人,在酒肆吃酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你只是是金轮炽盛垣边八个小小星儿,怎样敢占在高位?”赵玄郎苛其言。有认知的,指道:“那是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比他大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了整个世界,反复差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创办实业之君,必得珍惜体貌,以示天下,作者等以山野废人,入见国王,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。
  后太祖晏驾,太宗天王登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云:

元代明宗帝王长兴年司,闻其高风峻节之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者趋之若鹜,先生违不得诏书,只得随使者取路到宿迁帝都,遇见太岁,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“辛苦先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙君主来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕不得以常礼持之。”乃送至礼贤饭店,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗每每驾幸礼贤馆,不常值他睡卧,不敢惊吓醒来而去。明宗心知其为别人,愈加敬爱,欲授以大宫,陈抟这里肯就。

曾上前朝号白云,后来新闻畜无闻。方今若肯随征召,总把三峰乞与君。

有军机大臣冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。这两天冬日雨雪关键,陈抟独坐蒲团,必然冰冷。始祖差一义务,将嘉酝一樽赐之;妙选美人五个人,前去与她情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八妇人壹位,美貌无比装束华整,更自摄人心魄。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见天气苛冷,特赐美酝消道;又赐美眉与文人文士暖足,先生万勿推辞。”只看见陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来美人,也不拒绝。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯巡抚亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯侍郎领了上谕,上马前去。你道请得来,请不来?正是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯抚军到礼贤旅舍看时,只看见二个靓妞,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问那美貌的女人道:“陈先生这里去了?”美丽的女生答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们劳顿一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复国君。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯巡抚引着二个尤物,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰:

  先生见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到东京(Tokyo)。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,世外桃源,不习膜拜,望圣上优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“国君以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于公民?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加敬爱。问道:“先生心中,有什么所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆佛殿。
  其时太宗正用兵征讨河东,道世间先生胜负音讯。先生在行使掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾小憩。再道凡尘先生时,但见他闭目而睡,鼾齁之声,直达户外。今日去看,仍复如此。一而再睡了三个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮圣殿。太宗见其不召自来,甚感到异。陈抟道:“老夫明天还山,今后辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云:

雪为肌体玉为腮,感激景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦女阴下阳台。

  

明宗读罢书,叹息不己。差人四下拜访陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不言自明。

草泽吾皇谣,图南传姓陈。
  三峰千栽窖,四海一闲人。
  世态一直薄,诗情自得真。
  乞全獐鹿性,何处不称臣?

却说陈抟这一去,直走到均州洛迦山。原本那山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、白日升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名齐云山。陈抟至善财洞寺,隐于九石岩。忽十一日,有三个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡1三月时令,天气伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有一个人因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若未有那蛰法,睡梦里腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在龙虎山住了二十余年,寿已七十余岁。忽18日,五老又来对陈抟说道:“吾等五个人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到一个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。转眼之间司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看那去处,乃西岳罗汉山石上,己不知来了不怎么路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。药王山道士,见其所居未有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无她事,惟鼾睡而己。四日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知何时睡在那边的!搬柴的聚成堆在上,直持烧柴将尽,方才看见。又16日,有个樵夫在山下割草,见山凹里三个骸骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。聊起来看时,却认知是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知如何死在此间?”只看见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得快欢腾乐,何人搅醒笔者来?”樵夫大笑。

  又道:“二十年过后,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,旁人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。
  到端拱两年,太宗天王管二十年的乾坤,尚未有立得太子。长子楚王元佐,因六月15日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。心爱第三子襄王元侃,未知他幸福怎样,一中不言,心下观念:“只有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定作者兄弟三人,当为皇上,赵普为郎中。近期得他一来,果断其事便好。”转念犹未了,内侍报纸发表:“有八达岭处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知主公胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕青宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有国君之度,但不知福分怎么着,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,如何不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何必见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为太子,后来真宗皇上正是。陈抟在京城,又住了7月。忽然辞去,仍归九石岩。
  其时,有门人穆伯长、种放等百余名,皆筑室于蒙乐山以下,朝夕听讲。只有五龙蛰法,先生未尝授人。忽二十八日,道门人辈于王芳谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其归属此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。右臂支颐,闭目而逝,年第一百货公司一拾十岁。门人环守其尸,至16日,容色如生,身体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。
  到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游白云山。见峡上有铁锁垂下,知常攀援而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,只有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀爬而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将那件事奏知天皇,君主差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。现今希夷先生蜕骨在周伟谷,无复有人见之者矣!有诗为证:

华阴令王睦,亲到鼓岭求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:

  

蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。

平昔处士窃名淳,谁似希夷闲到头?
  两隐名山供笑傲,四斧朝中肯淹留。
  五龙蛰法前人少,八卦神机后学求。
  片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋。

王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。这四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟说出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要长久,添重宝盖。”世宗天皇本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“持久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。大顺享国漫长,先生己预言矣。

且说世宗要加陈抟以最好之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥兵变,赵太祖披了黄袍,即了皇位。先生适乘驴到华阴县,闻知这一件事,在驴背上拍手大笑。有红尘道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓幸福,造化!天下是今日定了。”原本梁国未年司,契丹兵起,百姓纷繁避乱。先生在旅途阔步,看见一妇人,挑着三个竹篮而走,篮内多头坐四个孩子。先生口吟二句,道是:“莫言(Mo Yan)皇上少,天皇上担挑。”你道那多少个子女是哪个人?那大的正是赵玄郎赵匡胤,那小的正是赵匡义赵匡义,这女人便是杜太后。先生二十五四年前,便识透北周的真命皇帝了。

又二12日,先生游长安市上,遇赵玄郎兄弟和赵普,共是四个人,在酒肆饮酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你可是是北帝垣边多个小小星儿,怎么着敢占在高位?”赵玄郎苛其言。有认知的,指道:“那是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比他大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了环球,一再差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创办实业之君,必需体贴体貌,以示天下,作者等以山野废人,入见国君,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。

后太祖晏驾,太宗天皇登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云:

曾上前朝号白云,后来音信畜无闻。近期若肯随征召,总把三峰乞与君。

知识分子见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到日本首都。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,世外桃源,不习膜拜,望圣上优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“君主以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于老百姓?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加珍惜。问道:“先生心中,有啥所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆古寺。

当初太宗正用兵诛讨河东,道尘间先生胜负音信。先生在大使掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾安息。再道尘世先生时,但见他闭目而睡,鼾齁之声,直达户外。今天去看,仍复如此。一而再睡了三个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮神殿。太宗见其不召自来,甚以为异。陈抟道:“老夫前日还山,以往辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云:

草泽吾皇谣,图南传姓陈。

三峰千栽窖,四海一闲人。

人情平素薄,诗情自得真。

乞全獐鹿性,何处不称臣?

又道:“二十年以往,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,外人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。

到端拱四年,太宗皇帝管二十年的乾坤,尚未有立得太子。长子楚王元佐,因4月28日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。喜爱第三子襄王元侃,未知他幸福如何,一中不言,心下观念:“惟有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定我兄弟三人,当为天王,赵普为首相。前段时间得她一来,果断其事便好。”转念犹未了,内侍报导:“有大奇山处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知太岁胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕西宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有皇帝之度,但不知福分怎么样,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,怎样不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何必见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为太子,后来真宗国王正是。陈抟在京都,又住了十月。猝然辞去,仍归九石岩。

当场,有门人穆伯长、种放等百余名,皆筑室于峨眉山以下,朝夕听讲。只有五龙蛰法,先生未尝授人。忽30日,道门人辈于朱洪波谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其名下此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。右臂支颐,闭目而逝,年一百一十九岁。门人环守其尸,至二日,容色如生,肉体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。

到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游夹金山。见峡上有铁锁垂下,知常攀爬而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,唯有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀登而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将那一件事奏知圣上,国王差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。到现在希夷先生蜕骨在胡楠谷,无复有人见之者矣!有诗为证:

一直处士窃名淳,何人似希夷闲到头?

两隐名山供笑傲,四斧朝中肯淹留。

五龙蛰法前人少,八卦神机后学求。

片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋。

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